和田玉的历史文化

文章分类：玉器收藏

　　有人把和田玉奉为地球的舍利子，一点也不为过！它聚天地之精华，凝山川之灵气。和田玉因晶莹美丽、质地高雅、温润光洁、坚实致密、表里一致而久负盛名，是我国众多玉石中最优质的真玉，是延续几千年经久不衰的玉石精品。我国著名玉器专家杨伯达对和田玉特征做了非常准确的阐述：“概而言之，真玉、非真玉的鉴别标准，有质地、光泽和音响三个方面的具体要求: 1）质地温润是和田玉的重要特征之一，而不为其他地方的玉所具备；2）常如肥物所染，呈脂肪光泽，这也是和田玉的重要特征之一；3）敲之声音清引，若金磬之余响，绝而复起，残声远沉，徐徐方尽……”杨伯达先生的结论是: “凡合乎上述三条标准的玉，产于西北，是真玉无疑……”
本文来自 http://hexu.info 和·煦·精·粹
　　和田玉在我国历史和玉文化中扮演着重要的角色。
　　首先，从用途上来说，和田玉是中国古玉器的主要玉材。通过文献记载及出土玉器的鉴定，对中国古代玉材的使用，大体上归纳为以下四大阶段：
(1) 新石器时代，以内地甚至本地产彩石作为玉器原料。　　
(2) 从商代晚期到战国时期,新疆产的和田玉和内地产的彩石并存,和田玉的数量渐呈上升趋势。最迟到商代,玉材的使用情况发生了重大变化,据安阳殷墟妇好墓、江西新干商代大墓等处出土玉器的鉴定得知,已有相当一部分玉料来自新疆和田,这时距汉武帝派张骞出使西域还有千年之久,距今3000多年以前就开始把玉从新疆运入内地,有学者推测,早在丝绸之路向西开通之前,就已经有一条由新疆向内地运输玉石的“玉石之路”。这条“玉石之路”，近十多年来为我国学术界关注，得到较为普遍的承认：“这一条玉石之路堪称我国和世界上最早一条沟通东西政治、文化及商贸的运输线，也是距离最长、使用时间最久的陆路交通大动脉。”这条路为后来的丝绸之路打下了基础，这一历史功绩是不可磨灭的。
　　(3) 汉代到明代玉材以和田玉为主。到西汉中期,中原王朝和西域的交通畅通无阻,和田玉源源不断地运进内地。在各种玉材中,和田玉的质地、颜色都是其他彩石所无法比拟的,所以自从和田玉进入内地后,不但渐渐排挤了彩石,在各种玉石中也惟我独尊。汉代的诸侯王墓中出土的许多玉器如河北满城刘胜墓、安徽淮南王墓等,据鉴定多为和田玉。而民间用玉则大部分为独山玉和岫玉。从秦汉以后几大玉材产量比较来看,就质量而言,和田玉最好,其次是独山玉;而就产量而言,情况刚好相反,和田玉最少,这也是其珍贵的原因所在。
(4) 清代和田玉占垄断地位。直到清末,翡翠的大量涌入,和田玉才渐渐变少。器重和田玉的风气一直延续到清代,尤其是乾隆皇帝不惜巨资从新疆购进和田玉到内地琢制玉器。
　　从以上四大阶段显而易见，从商周时期以来，和田玉就一直受到重用，享受着“玉石之最”的尊贵地位，在中国古玉器中占据着举足轻重的位置。以至于到了今天，和田玉更是达到了空前繁荣的局面。不了解和田玉历史的人一定以为只有今人才爱玉，殊不知我们的古人早就肯定了和田玉的价值，并且享受到了和田玉带给他们的无穷妙意。真正的好东西是能被一代又一代的人认可的，是经久不衰的，是历久弥新的，而和田玉，正是这样的好东西，弥足珍贵。
　　其次，从功能上来说，用和田玉制成的玉器，具有浓厚的中国气魄和鲜明的民族特色，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝。展开玉文化历史的长卷，我们就会发现数以万计精妙的和田玉器均如史志中记载的点点文字，以其独特巧妙的方式，反映了每个历史时期的文化和每个时代的民族精神和文明，她作为中国最优异的玉石品种，作为中国玉的代表，体现了玉在整个社会的政治、经济、文化、教育、伦理、道德等各方面的变化。
　　(1) 政治功能。玉是人们追求向往的宝物，从“玉”字组成上看，她是王者怀中的一块宝贝; 再看简化了的“国”字，是玉字四周垒起高墙保护这块玉。在我国有这样的谚语：无玉不成国，有国必有玉。自古以来，玉是权利的象征，史书记载的“和氏献璧”、“完璧归赵”等历史事件，都是因为一块“价值连城”的“和氏璧”而发生。玉器刚刚出现之时,只是作为生产工具和原始装饰品。随着生产的发展,产生了贫富分化,导致了阶级的产生和国家的出现,等级观念也随之产生,慢慢地，这种产量稀少,美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物,并赋予了特殊的意义。秦以后,玉玺成了君权的象征。以玉为玺的制度,一直沿袭到清代。
　　(2) 经济功能。玉器的经济价值是不言而喻的。早在奴隶社会，著名的安阳殷墟妇好墓、江西新干大墓等商代贵族和方国墓葬中，葬玉非常丰富，表明大的奴隶主贵族拥有贵重的玉器。到汉代,葬玉之风更加兴盛,著名的汉代金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣就出自于此。另外最能表明玉器经济价值的是商代的玉币,用玉作成贝形币，作为商品交换的凭证，同时也有用玉直接交换或进贡的礼品。到了明清以后，玉器商品已成为一种行业，进行买卖交易。
　　(3) 道德功能。玉文化从产生之时,就被赋予了道德观，所谓“君子比德于玉,君子佩玉”等都是对玉进行人格化。玉的道德内涵在西周初年就已产生，从那时起，发展了一整套用玉道德观，而将其理念化、系统化是在孔子创立儒家学说以后，儒家的用玉观一直贯穿了整个中国封建社会,深深根植于人们的头脑中。儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。玉的道德和人格化，自从被儒家理念化后，广泛被民众所接受, 具有顽强的生命力,这也是玉器长盛不衰的一个重要原因。
　　 (4)玩赏功能。这是玉器的最初功能之一，也是玉器最广泛的用途。“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”。在古代，它不是简单的装饰，还表明了身份、风气，可以起到感情和语言交流的作用。春秋时，君子佩玉，年轻女子佩玉之风十分盛行，青年男女还互赠佩玉作为信物。佩玉成为一种社会时尚，历数千年而不衰。隋唐之后，作为佩饰的玉器在品种上有了大的变化，主要作为耳、腕、手和头饰。作为观赏玩物的玉器，商周以来就有许多，小的圆雕作品大多为玩赏品。唐宋以后，作为陈列的玩赏玉器,如仿古玉礼器、瓶、炉、壶、山子、人物、动物等等，占据了玉器的主要地位。
　　(5) 宗教功能。新石器时代的原始宗教中，就用玉器作为沟通神和人的法器。当时由于生产力水平低下，人们征服自然和疾病的能力很弱,对自然界许多怪现象无法理解，于是对自然界许多现象和生与死有了超越人生、社会和自然的理解，产生了崇拜祖先的图腾文化。
　　(6) 礼仪功能。礼仪用玉一直占中国玉器的主流，从新石器时代晚期起，许多玉器如琮、璜、璧等，就一直被人们作为礼仪用器。
　　在丝绸古路驼铃的回响中，从西域辉煌历史的烟尘里，人们不难追溯出和田玉文化的博大精深和源远流长。和田玉质地优良，具有不可言喻的神韵和非凡的气度，是华夏先祖的图腾，是伟大祖国的礼义和华表，是中华大地文明古国的象征。在漫长的历史长河中，和田玉经历了从生产工具到装饰品的发展过程，最后被皇宫贵族确定为帝王用玉。现在又走进了寻常百姓家，为人们装饰美好的生活。“天下美玉出和田”，几千年来，和田玉不仅联结了新疆与内地各族人民友好往来，还联结了中国与周边国家之间的结盟，消除战乱的标记，是民间广泛流传的信物、宝物。近几年，随着西部大开发和新疆地质勘查工作的深入，新的产地、新的矿床、矿点不断被发现，开发利用并丰富了古老和田玉范畴。

你可能对下面的内容也感兴趣：

> 化石造假的七种手法> 奇石收藏面面观
> 青海玉详解（1）> 中国漆器的历史
> 玉器的新工与老工> 详细解说和田玉的山料、山流水和籽玉
> 翡翠的A货、B货、C货、D货> 鉴定古玉的方法
> 各种宝石的介绍> 奇石增值迅速,收藏首选
> 古代钱币的传统辨伪方法> 玉雕图案代表的含义
> 细说石英> 古玉图案的涵义(2)
> 常见玉石和仿冒品的密度> 我国各地区珠宝玉石鉴定机构地址

查看分类玉器收藏中的更多文章
博客文章列表

本文(和田玉的历史文化)永久链接地址：
http://hexu.info/blog/item/280
Google
17 Jun, 2007 | hexu
« Prev item - Next Item »
---------------------------------------------

留言


暂无评论


写留言














© hexu.info, All Right Reserved. | Designed by DesignsByDarren | Ported to Nucleus CMS: Suvoroff
业务联系： | 鄂ICP备05017953号 | |